MS. Heb. e. 49

beg. with the end of part I, ends ותשא משלה עזה ותאמר למחבר בנפש עליו. אשת חיל. כאביגיל. קח אם בעל נפש אתה..., four lines.

Part II (fol. 1), headed השער השני, beg. בתועלת החכמה. ובנזק הסכלות;

fol. 3 has צורת הכילי אחירע. תהפוכות בלבו חורש רע, with a blank space left for the pictures, after which follows בימים ההמה חלה אחירע;

on fol. 4 reference is made to Talmudic literature in the following passage:

ועתה ידידתי ומחמד עיני אל תשיבי את פני. ובואי אל ארמוני. ואלבישך ואתנך עטרת לראשי. ואנעלך תחש ואכסך משי. ובנעים שכלך כל ימי חיי אאריך. ובנתיב תורתך רגלי אדריך. תורה היא ללמוד אני צריך. ואם אני עד הנה הייתי טועה. וזונות רועה. רחמנא ליבא בעי. כי הוא ידע כי עזה הטעתני. ובחבלי תועבותיה קשרתני. ומעתה אשר בצלך אחסה. וכל אשר תאמרי אעשה. אחדש כנשר נעורי ולך אדמה. גר שנתגייר כקטן שנולד דאמי. המחובר לטהור טהור. ולטמה טמה. ואז שנינו נשיר לאל נורא. בכנור וקול זמרה. ונשא ונתן בדברי תורה. ובכל חכמה יקרה. ובספרא בספרי ובריתא מיני ומינך ת[ס]תיים שמעתתא. ואם את לא תקבלני באהבה. הן תוחלתי נכזבה.

On fol. 4b are two figures, of a man and a women, headed צורת המחבר עם נעמה מדבר.

Part III is headed (fol. 5) בהנהגת האדם בעולם הזה. השפל הנבזה. ובהנהגת רפואות חולי הנפש ומכאובה. אשר חלק יי̇ בה;

fol. 8 is headed צורת בעל החריצות. עם מישאל מדבר. ודברי שכל מחבר (a blank for the figure).

On fol. 9b is the heading צורת הנמר עם בניו יושב. ובחקי האל ומצותיו מחשב, no figure, but a blank space; other animals are mentioned, but the chief speaker is the ass;

on fol. 11b is the heading צורת החמור וסגניו. וכל חיות יעמדו לפניו, no figure, but a blank space;

fol. 13, by another hand, treats of the soul and the planets, but מישאל is the chief character; there are geometrical figures.

Ff. 21 to 23 in the original writing;

fol. 21b has the heading צורת העצל ההולל. עם מישאל ממלל (as above the picture on fol. 13b), a blank for figure.

Ff. 23 to 26 in the second writing, injured. The last two leaves are in the first writing, and treat of the letters of the alphabet and the vowel points.