MS. Heb. d. 74

with vowel points and accents.

as in ed. Buber p. 56, line 6 to p. 58, line 13.

broken.

ending אז בא אל בית אלישע כי הוא טהור ופסיק תאנקטאע הצרע נקרא לשון רפואה ככת' והנה נרפא וטהר הוא לשון טהרה כי היה טמא ומטמא ויטהר להודיעך כי כל אדם יש' וגוי כאחד בטמאה ככ' אדם כי יהיה בעור בשרו. ולא קבל עשר ככרי כסף

No authorities seem to be mentioned.

a legible passage beg. (fol. 7b) אסם מַאֲזִין מַאֲזִינִים. ואיצ̇א מַאֲזֵן מַאֲזִינָה מכרת מַאֲזִינוֹת סמוך מתל מַחְכִימַת פֶתִי...

On fol. 7*b a section beg. [וב]אב מא יכון חרף אלדי קבל אלאכיר פי אלאמר ...נה עתיד בהדא אלרסם. ומא יכון ... קבל אלאכיר פי לפט̇ה אלעתיד איצא [מתל ית]יצֵב יגי מנה יִתְיַצַב סמוך יְתְיַצָב...

The examples are mostly arranged in tabular form.

beginning obliterated.

On fol. 8b a legible passage (on Ber. 59 top) is

וכל דמיתי לעלמא משום ישראל הוא לפום מאי דכת' רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה וג' ורבנן אמרי' אין טובה באה לעולם אילא בשביל ישראל ואין רעה באה לעולם אילא בשביל ישראל ואילין מיד דאני דמיחזי להו קודשא בריך הוא בשמיא ובארעא מופתים וסימנים אינון לישראל על דברים שבינו לבינם כגון הקשת שבשעה שנראית בענן אית אות ברית מבול...

On fol. 10, on זועות, it says

...שאותן מלאכים שהן קרובים לארץ שדומין מן השכינה כרגלים מן הגוף נדחקין זה בזה ויוצא מביניהן קול וזה הוא גוהא ולא חכמי ישראל אמרו כן אילא הרבה מחכמי יונים וזולתם אמרו כן...

The leaf seems not to have been part of a volume, as the verso is written in the contrary direction. Perhaps it was an exercise in writing.

No consecutively legible passage.

Recto blank. Beg. (verso) הדא כ[ת]אב וגוב אלתפילין וכיפיה [צנאעתה]א תאליף מר̇ [מוסי] אל[סו]פ[ר בן מר̇ י]וסף נ̇ע̇ בן אל[קרט]בי... and below אלמערוף בא[בן] אלקרטבי. There are some corrections by a late hand, from which the title can be completed.

containing the end of מנחה שליום כיפור, cf. No. 1096 fol. 108b sq. At the end כתבת צלוה מעריב ללילה כפור....

With vowel points.

Recto blank. Verso, beg. ב̇ש̇מ̇ך̇ ר̇ח̇מ̇נ̇א̇ כתאב גמע אלצלואת ואלתסאביח אבתדא גאמעה פקאל תבארך אללה אלה אסראיל...

headed בש' יי צלות גש' ללמעלם אבי סלימאן נ̇נ̇ קאל אדא וצלת אלי תפלה למשה... וקול בעד דלך. ישועה הלוי בן מברך כת̇ בתשרי ש̇ ת̇מ̇ה̇... beg. גילי מאד בת ציון.

With a few vowel points.

Verso scribbling only.

א̇ב̇, beg. missing, beg. מלך דֿובר ומקים... מלך הֿיוצרם ויודע מספרם,

ending תֿפרוס עלימו סוכת שלומך ב̇ פורס סוכת ש'.

Verso, scribbling only.

With vowel points.

beg. את ניבי אסדר[ה. ומי]לולים אשגרה. ליטע מפוארה. בן פורת יוסף.

Each line ends with יוסף and consists of four members.

Verso, a few words only.

א̇ב̇, headed אקונן בקינים,

beg. אֿבכה במר ואבדי קינים. בֿאסיפת בני (?) מהודר בזקנים.

A few letters of a previous piece are visible at the top.

Verso blank.

Some vowel points.

They are half leaves, completing those published by Schechter in his Saadyana pp. 16 ff. (=J.Q.R.). See the full texts edited by Guillaume in J.Q.R. new series, vol. v, p. 543-557.

The days of each week are numbered א to ז at the side, and the sign of the Zodiac is given for each day.

Verso, a poem in Arabic, beg. אל איהא אלשאדן אלדי קד גפאני...

Upper part of leaf.

Text headed יומא פרק ב̇, beg. החזה והגרה (ii,3) חזהֿ אלזור ומן אלנאס מן יסמיה אלקץ ואלג̇מיע עבארה ען אלצדר קאלוא... חזה הרואה את הקרקע. למעלה עד הצואר.

The rest is torn off, or illegible.

Lower part of a leaf

Parties גאליה בנת יצחק רחמה אללה ארמלה פוריג... and מוצף (?) בנת אברהים הידוע בן פולה and אלשיך אבו יוסף יעקוב בן דויד.

Other names mentioned are: מסאפר החזן בן שלמה החזן נ̇ב̇ע̇ and אבו מנצור גאלב ביר̇ יצחק נ̇ב̇ע̇.

Scribe and witness זכריה הלוי ביר̇ משה (?) נ̇ב̇ע̇. End missing.

Verso blank.

'Best wishes for שני חמודיו הפרחים. My late daughter's property has been seized by her brothers and their sons, and the sons of אברהים אלכביר. They have left me not even bread to eat. I beg you to see about it.’

Verso blank.

Below אהרן בר עובדיה החזן נ̇ע̇ is written several times.

Verso, scribbling.

Small fragment only. Verso blank.

Beg. missing.

Names mentioned are: בן נחום, ר̇ ישועה, ר̇ אברהם הדיין, ר̇ נסים, אבו נצר.

Verso blank.

from פכיר בן שבת (?) to אברהם בר סעדיה (?). Beg. and end missing. Mentions דויד הכהן ואכותה at סומבאט (Sombat) and אבו אלוחש.

beg. and end missing. Most of what is legible is common-place. Mentions ...בירבי חיים הכהן המומתה ז̇צ̇ל̇.

Verso, blank.

Apparently written from Jerusalem (אלקדס). Only a fragment of the beginning containing the compliments.

Verso, address only, in naskhi.

relating to transactions in corn and slaves.

The writer was an uneducated person. Beg. (and end?) missing.

Mentions נתנאל הפרח and קיסאריה.

Verso, 3 lines in naskhi (address?) only.

Written on a Friday, the 1st of Adar.

Beg. and end missing. No names. Verso blank.